每个人给真主承诺的。
Gulanjingzhidao > 古兰经 > 古兰经研究 > 法特瓦(教法判例) Tarih: 01 July 2011
每个人给真主承诺的。
问:
古兰经第七章哀尔拉甫(高处)的第172和173节请给我们解释一下?
答:
﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ {172} أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ {173}
那时候,你的主自何丹的子孙的腰部,取出他们的后代来,并命他们亲自作见证:“我不是你们的主吗?”他们说:“是的,我们见证了。”免得你们在复生日说:“我们未注意及此。”{172}或是说:“只是我们以前的祖先立了多神,我们是他们以后的子孙,你能因为说虚伪话的人所作的而灭绝我们吗?”{173}[1]
172节的内容提出了,无论男女他们一旦到发育成熟时期一看到自己和自己周围的奇迹,感觉大自然的奥秘就意识到真主的存在和他的唯一。
如果我们注意的观看幼年小孩儿的行为,他们从能说话的时候开始问自己的父母亲和周围的人们关于真主的各种问题。他们的这种问别人他们想知道的东西的行为他们一到发育成熟时期就明显的减小。因为他到了发育成熟时期之后在他的心中毫无疑义关于真主和他的唯一。仿佛真主在自己创造的万物之中把自己的奇迹指示地问他“我不是你们的主吗?”他衷心地和坚持的意志答道“是的,我见证了。”这个状态持续到他的一生中。也就是说,每个人每一次看到真主的奇迹的时候他就毫无疑问地信心真主是创造这个世界的,真主是唯一的主宰这个万事万物的。
以物配主者和不信教者是在他们的每时每刻给真主的“是的,我见证了。”这个承诺破坏了并隐藏他们对真主的信仰。因此,他们在复生日不能说:“只是我们以前的祖先立了多神,我们是他们以后的子孙,你能因为说虚伪话的人所作的而灭绝我们吗?”。因为每一个以物配主者和不信教者作为以物配主者和不信教者的同时破坏了他们给真主的承诺。
因为事实如此,在末日每一个进入火狱的人都被问到:“你们在归信以后;复又不信了吗?[2]因为他们在他们的今世的生活中自己视过的,听过的,以心灵感觉过的事物来已经给真主承诺过并说过:“是的,我们见证了。”其实,这就是他们的归信。因为他们隐藏他们对真主的信仰而显露出他们对真主的不信,在末日对他们说上述的话。
总之,在真主的每一个奇迹之前心中说“是的,你是我的真主。我见证了。”给真主承诺,承认自己的承诺,并自己的言行中表现这个承诺的人是穆民,穆斯林,反而,隐藏自己对真主的信仰,不承认自己视过的,听过的,以心灵感觉过的事物,不承认自己给真主的承诺的人就算为以物配主者,不信教者。
这些节(即,第七章哀尔拉甫的第172和173节)在整个古兰经的完整的意义上表现这个意思。但是有些古兰经解释书籍不根据任何一个道理就阐述了这些事情是发生在灵魂之世。这种解释与古兰经的意义完全矛盾的。
所以在人们群众这样的事情以“俗话说”,“很多年之前有发生过这样的事情…”为开头表现的。因为他们知道的是不是按古兰经整个意义上结论出来的,而是从那样的解释书籍中出来的看法。


[1]第七章哀尔拉甫(高处) 第172,173节
[2] 第三章第106节
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