我们是从无中有生
Gulanjingzhidao > 古兰经研究 > 文章 Tarih: 29 October 2013

 

我们是从无中生有

 

“他是诸天与大地的创造者,当他判定一事一物时,他只要对它说:,它就有了

黄牛章/2:117

 

在经文中提到的“بديع”在阿拉伯语中表示从无中创造,将原来没有的东西创造出来等意思。还有,这一词在阿拉伯语中表示不模仿任何东西而创造的意思。安拉创造的最让人吃惊的就是将万物都从无中创造出来的。让我们用颜色来举例吧,我们知道我们所能见到的每一种颜色,而对于我们未曾见过的颜色通常无法想象,也无法形容,更不要说去创造。而事实上,安拉从无中创造了那些颜色,安拉让我们知道给那些颜色起名,安拉让我们知道那些颜色的物理和化学性质,安拉把万物从无中创造出来。安拉从无中创造了某种东西,然后让我们知道它是什么东西,告诉我们如何使用它,安拉把这些都教给了我们。

否认安拉的存在的那些不信者以及无神论者们,他们相信物质是从来就存在的,不用谁来创造物质,我们的创造,万物的创造等所有都是巧合的结果而已。按照他们的看法,物质不是被创造的,它是始终如一存在的。无神论哲学家乔治·波利泽在他的“哲学的主要原则”一书中对此这样解释:“宇宙不是什么被创造的东西。如果它确实是被创造的话,那么肯定会有某一个它被创造者创造的时刻以及它是要从无中创造出来的。”无神论否认神的存在,而唯物主义则指出物质不是被创造的,它始终如一存在的;即使如此,这两个术语很长时间以来都相互用来代替。因为,拒绝安拉的存在的那些无神论者由于相信物质不是创造的,它始终如一存在的以及不能接受物质之外的任何东西,所以他们自然而然成为唯物主义者。由于他们的这些信仰,他们只接受唯物主义者的所谓物质是从来就有的,它不被创造的等这些论说和信仰。

我们回顾世界宗教历史,就会发现只有唯一神宗教同时明确的指出安拉的存在和物质的被创造性。所有唯一神宗教教徒都相信安拉的存在和物质是被安拉创造的。这样,物质的被创造性论说达到某一个程度,在这一程度上,物质的被创造性的证明就指出安拉的创造,同时还指出,像犹太教,基督教和伊斯兰教等相信以及支持这一信仰的宗教都是来自同一个来源。如今,人类之中某些人还会信仰太阳,月亮和火焰。由于这些人没有依赖理智,知识和哲学等证据,所以无知的继续着自己的信仰。这些信仰迷信的人们需要的是能够打败他们偏见的以理智,知识和哲学为基础的理性证据。回顾人类历史的时候我们就发现有这样的三种观点坚持符合理智和知识。这些观点最少以理智和知识为判断是非的标准。因此,这里我们想提出这些观点以及努力指出它们之中哪一个是最正确的。这三种观点是如下:

1)        唯一神论:唯有一个神。他是创造物质的,从无中创造万事万物的唯一的神。

2)        无神论以及唯物主义:物质是本来存在的,它不是被创造的。万事万物是以巧合为准用物质的不同形式来轮流的形成出来的;即万事万物是巧合的结果。

3)        不可知论以及怀疑论:如上的两个观点之中任何一个都有可能是正确的。我们不知道哪一个是正确的。

原来的基础上只有两个不同的观点,第三个则不持有任何一种新的观点,它只表示无法确定如上两个观点哪一个正确。坚持第三个观点的人们相信我们无法得知物质是否是被创造出的。例如,大卫·休谟(1711年至1776年)在他的“关于自然宗教的对话”一本书中当让克利安西和斐洛进行对话的时候,菲洛的话来暗示不可知论。康德(1724-1804)在他的“纯粹理性批判”一本书中提出我们无法知道人类和万物是否是被创造的(即使康德在他的上面提到的著作中提出不可知论,不过相信神的存在。)

 

宇宙大爆炸论使无神论和不可知论成为无效的

不可知论者说“我们无法知道,我们无法理解”,不过事实上他们持有某一种观点,即如果“物质有其起点”这一论点被证明为正确的话,那么这就表示“物质没有其起点”这一论点是个错误的论点。正像如此,一旦“物质有其起点”这一论点被证明为正确,那么我们就可以说,这一论点可以成为证明“我们无法知道物质是否有其起点”这一论点的错误的论据。因此,物质有其起点这一论点的证明对无神论者带来何等的冲击,对不可知论者也带来同等的冲击。“物质有其起点”这一论点被证明出来以后,无神论者和不可知论者都要放弃原有的迷信,而归信安拉。如果我们记起古兰经众先知章第30节,在这一节中安拉问道“他们还不归信吗?”。谈到宇宙大爆炸的这一经文中的这一问句表示,那些无神论者和不可知论者看到,理解到安拉的那些奇迹以后,他们应该归信安拉的。这样我们发现,不可知论者跟崇拜黄牛的多神教者,无神论者跟崇拜火焰的邪教徒没有任何区别,他们把自己的信仰建立在利益,迷信和欲望上。宇宙大爆炸理论使无神论者和不可知论者的理论成为无效,这样不少的无神论者和不可知论者只好接受宇宙大爆炸论的结果,即物质是被创造的这一事实。对此英国唯物主义物理学家H·P利普森承认他们只好接受大爆炸理论:“对我来说,在这一点上更近一步前进,我们就发现我们面对的是要承认以及接受宇宙大爆炸理论带来的结果即物质是被创造的。我知道,这一事实对包括我之内的有些物理学家来说真不容易,不过实验证据坚持一个理论的正确性,那么我们不能拒绝这个理论,即使我们不喜欢它。”

 

宇宙大爆炸之前

大卫·达林在他的“深刻的时间”这一本书最初的部分内容中对于

大爆炸之前如下描述的:“没有物质,没有宇宙,没有能量,连最小的一点也没有,连最小的一个空间也没有。从这一什么都没有的无中很小的,极小一个震动出现了,很轻的一种波动,难以区分是否存在的一种涡旋过一会儿这一极小的宇宙盒子被打开了,万事万物,一切都在这一点开始了”科罗拉多大学教授格里特L.VERHUUR在他的“Starscapes”论文中对此这样说:“宇宙大爆炸理论好像跟宗教学说即宇宙和物质的被创造理论保持一致,这是宇宙学符合宗教学说的一次让人吃惊的惊异。”

一般时间是依赖于物质而存在,而物质是以运动来表示自己的存在。根据宇宙大爆炸之前没有什么运动也没有什么物质,那么在宇宙大爆炸之前,时间的存在也是不可能的。宇宙大爆炸后物质和时间就形成了。事实上它们都是相互依赖的。牛津大学的罗杰·彭罗斯,用数学模型来证明时间是开始于宇宙的开始。宇宙大爆炸理论对无神论者的“如果宇宙被创造的话,那么它肯定会有其起点,它的起点呢?”这一问题以一个完整的形式进行了答复,并且计算出来宇宙被创造的详细时间。如今,无神论和不可知论都在它们依赖的论据方面被宇宙大爆炸理论击败,不过有些无知和固执的人仍然相信无神论和不可知论的那些谬误的论据。他们明明知道,理解宇宙,物质都是被安拉创造的,但是他们还追随自己的欲望而拒绝这些真理。

但是,在那些已被赐给知识的人们的心中,它(古兰)确是明白的启示。除了作恶的人之外,没有人不信我的启示。

蜘蛛章/29:49

 

宇宙大爆炸教给我们的

宇宙大爆炸理论,最首先教给我们宇宙和时间有一个起点,物质不是一直存在的,而是被创造的。这样大爆炸理论完全击败了无神论者和唯物主义者有史以来的信仰以及错误的看法。

宇宙大爆炸理论给我们指出宇宙有其唯一的创造者,它还指出我们有些多神教徒所信仰的只是迷信而已,即他们相信太阳是被一个神创造,月亮是被另一个神创造的,而山,海是被别的神创造的。不是这样的,宇宙大爆炸教给我们的是,谁创造了最初的宇宙爆炸的那一个高密度的极小的单位,谁创造了万物,人类,地球,月球,太阳,即只有唯一神,那就是安拉,宇宙不是被多神控制的,而是被唯一的,崇高的安拉控制的。宇宙是从跟一个极小的高密度单位(我们可以说是一个高密度的极小的点)开始的,谁是那个点的主,谁就是我们人类的,颜色,痛苦,幸福,音乐,美丽的主。

宇宙大爆炸给我们指出,成为偶像的物质以及宇宙包括的所有物质是跟它们的起源——即那一点一样,是毫无价值的。而从这一毫无价值的一点中被创造出的人类,动物,植物,山,海,太阳的人们会理解真正的力量并不在这一点上,而是在创造以及设置这一点的创造者的手里。闭上眼睛想象连黑暗也没有的什么都没有的无,然后睁开眼睛看你周边的树木,草原,天空,山,还,月球,太阳,你桌子的书,你在镜子上的影子等等;你想一想,这些东西怎么会能巧合的从无中来,什么都不存在的无中怎样出来的?对那些深思的人来说,万物的创建给他们显示出那么复杂的数学计算,以及艺术方面的让人吃惊的奇迹。

宇宙的膨胀速度是那么无法预料,对此一个物理学家这样说:“如果宇宙大爆炸开始以后的第一秒钟它的爆炸速度亿分之一小的话,它绝对不会成为现在的状态,而会崩溃到自己的里面,还原为原来的一点。”如果它爆炸以后的第一秒钟的速度比它爆炸速度更大的话,宇宙会扩散到很大规模,这样星辰和星球就不会形成。万物创造之前的那一点在它爆炸之前,它的爆炸速度、能量的分布以及爆炸以后物质的物理,化学现象的变化等都以很明确和很详细的形式设置好了。与此同时,爆炸以后的物质的质量和不同物质的形成规律都是很详细的设置的。这一切都指出,由安拉创造的一切事物都有一个很详细的计算上设置好的,对安拉而言,没有什么是不能做的,一旦他意欲什么东西,他说“有”,它就有了。 

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