人在《古兰经》中的地位
Gulanjingzhidao > 古兰经研究 Tarih: 09 May 2019

对人的认识的重要性

人对自身的认识具有重要意义,人的构造体现了造物主的大能。鉴于此,先知穆罕默德说:“谁认识了自己,谁就认识了安拉。”伊玛目阿里说:“对人类来说,认识自身是最高尚的知识。”伊玛目阿里还说:“不认识自己的人,必然会走向迷误而不能自拔。”《古兰经》在号召人们研究自然的同时也要求人们对自己进行研究。《古兰经》第51章第20至21节经文说:“在大地上对于笃信的人们,有许多迹象;在你们自身中也有许多迹象,难道你们看不见吗?”当有人问先知穆罕默德,在什么情况下,人才能更好地认识安拉时,先知回答说:“人只有充分认识自己的情况下,才能够更好地认识安拉。”

认识自身的目的
    在伊斯兰教中,人认识自身有两大目的:其一、认识自身是为了认识造物主。其二、认识自身是为了解决人类自身的物质和精神需求。对自身的认识应该回答以下几个问题,即人来自哪里?人的最终归宿是什么?人的构造是什么?人的生存目的是什么?人在这个地球上的地位是什么?人应该做什么?应该不做什么?回答这些问题对人来说是非常重要的,这些问题是人认识自身的核心。伊玛目阿里说:“虔诚的人认识自身,全面和正确认识自身的人,才能使自己获得拯救,并走向完美的道路。”

《古兰经》中关于人的创造
    《古兰经》中有许多经文谈到了人的创造,根据《古兰经》经文,安拉首先用泥土创造了人祖阿丹,可以说这是阿丹的肉体,仅有肉体人是不会活动,也不会思考的,继而安拉又把他的一种灵气吹在阿丹的体内,阿丹就变成了人,能活动并具有思维的能力,随后安拉又创造了哈娃,做阿丹的妻子,人类就是通过阿丹和哈娃繁衍生长的。
《古兰经》关于人类的创造经文很多,我们只例举几例:《古兰经》第15章第26节经文说:“我确已用黑色的成形的黏土创造了人。”《古兰经》第3章第59节经文说:“在真主看来,尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹,然后他对他说:“有“,他就有了。”《古兰经》第15章第28至29章经文说:“当时,你的主曾对天神们说:“我必定要用黑色的黏土塑造人像而创造人。当我把它塑成,而且把我的精神吹入他的塑像的时候,你们应当对他俯伏叩头。”

灵魂是人的本质
    伊斯兰教认为,人是由灵魂和肉体构成的,人的本质是灵魂,肉体只是灵魂的载体和工具,灵魂离开肉体就无法在尘世生存,也无法了解和认识自己和宇宙,从而不能够使自己朝着完美的方向发展,正如一个画家,如果他没有工具,即使他有很高的才能,但也不能画出任何画来。肉体离开灵魂,则是行尸走肉。人死实际上是灵魂与肉体分离,灵魂将回到安拉那里,肉体则化为尘土。在后世,安拉将复活人类,进行审判。《古兰经》第39章第42节经文说:“人们到了死亡的时候,真主将他们的灵魂取去;尚未到死期的人们,当他们睡眠的时候,真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者,他扣留他们的灵魂;他未判决其死亡者,便将他们的灵魂放回,至一定期。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”

    人的地位
    《古兰经》给予人很高的地位,甚至比天使的地位还要高,因为安拉在创造好人祖阿丹后,命令天使向阿丹叩头,表示对安拉大能的赞美和对阿丹的尊敬。《古兰经》第 2章第34节经文说:当时,我对众天使说:“你们向阿丹叩头吧!”他们就叩头,惟有易卜劣厮不肯,他自大,他原是不信道的。此外,安拉让人类成为大地的主人,并为人类创造了一切,供人类使用,《古兰经》第2章第29节经文说:“他已为你们创造了大地上的一切事物。”安拉让人类成为他的代治者,替他治理大地。《古兰经》第2章第30节经经文说:当时,你的主对众天神说:“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说:“我们赞你超绝,我们赞你清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?”他说:“我知道你们所不知道的。”人类之所以高贵,成为万物之灵,是因为人有认识和思维的能力。
人类的确得到了安拉最丰厚的优待,《古兰经》第17章70节经文说:“我确已优待阿丹的后裔,而使他们在陆上或海上都有所骑乘,我以佳美的食物供给他们,我使他们大大地超过我所创造的许多人。”

《古兰经》经对人的贬责
    《古兰经》给予人很高的地位,把人作为安拉在大地上的代治者,但与此同时,《古兰经》对那些不信仰安拉和作恶的人给予了严厉的谴责,《古兰经》第33章第三节经文说:“人确是不义的,确是无知的。”安拉创造了人类,并赐予人类丰富的恩惠,但有些人对安拉的恩赐却不知道感恩。《古兰经》第22章第65至66节经文说:“难道你不知道吗?真主为你们制服大地上所有的事物,以及奉他的命令而在海上航行的船舶,他维持着天以免坠落在地上,除非获得他许可。真主对于世人确是至爱的,确是至慈的。他使你们生,然后使你们死,然后使你们复活;人确是孤恩的。”安拉赐予人知识和能力,人才能够创造发明,但有些人自以为是,高傲自大,认为是他自己有能力,不需要安拉,他们认为人定胜天。《古兰经》第96章第6至8节经文说:“绝不然,人确是悖逆的,因为他自己是无求的。万物必定只归于你的主。”
安拉赐予人类理智、眼睛、心灵,但有些人不但不感谢安拉,反而用安拉赐予的恩惠去犯罪,这些人连动物都不如,有些动物,会对主人感恩,但有些人却悖逆创造他的主宰。《古兰经》第7章第179节经文说:“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类,他们有心却不去思维,他们有眼却不去观察,他们有耳却不去听闻。这等人好像牲畜一样,甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”

人类的完美
    安拉创造人类,赐予人类许多潜能,其中一个潜能就是倾向完美,人只要很好的发挥自己的这一潜能,就能达到完美,获得今后两世的幸福。为了让人类走正道,达到完美的境界,安拉派遣先知,降示天经。鉴于此,人类要想达到完美,其先决条件就是信仰安拉,认真遵循安拉降示的《古兰经》。因为《古兰经》是宇宙的创造者安拉降示给人类并指引人类走正道的法典。
人的完美主要体现在理论与实践两个方面,至于理论方面是指正确认识造物主,认识自己生活在这个世界上的作用和目的。而实践方面则是指崇拜独一的创造者安拉,除安拉外不崇拜任何物或人。任何人只能通过这两点达到接近安拉的完美境界,否则,他的一生越向前走,距安拉的距离就越远,距安拉远的人绝不能达到完美的高峰。
在《古兰经》中,信与行是人生走向完美的两个重要因素,信就是信仰安拉,行就是行善,二者相辅相成,缺少其中一个,其人生就不完美。《古兰经》特别强调信与行,“信道而且行善者”这节经文在《古兰经》中重复了近百次。鉴于此,一个人有信仰而不行善,他的信仰对他将没有任何裨益,他就象一棵树,只会开花而不会结果。相反,如果一个人经常行善,但他不信仰安拉,那么,在安拉那里他所做的一切善功将徒劳无益,因为,他在行善的时候,根本不希望得到安拉的报酬,或者他行善是希望得到他所崇拜的伪神的报酬。《古兰经》第18章第103至105节经文说:你说:“我告诉你们在行为方面最吃亏的人,好吗?他们就是在今世生活中徒劳无功,而认为自己是手法巧妙的人。”这等人不信他们的主的迹象,也不信将与他相会,所以他们在今世生活中的善功变为无效的,复活日我不为他们树立权衡。
一个信仰虔诚、追求完美的人绝不会把今世生活看成是最终目标,也不会因今世的成功而沾沾自喜,他们的目的是后世的永生,只有后世成功的人才是真正幸福的人。正如《古兰经》第3章第185节经文说:“人人都要尝死的滋味。在复活日,你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世的生活,只是虚幻的享受。”

信仰的作用
    信仰能使人心情安宁舒畅,不会受尘世的烦忧缠扰;信仰能体现人性,增进人与人之间的交往,建立充满情谊的社会;信仰能使人与自然更加和谐,从而保护生态环境;信仰能消除心灵的污垢,使人纯洁明亮。伊朗著名思想家穆塔赫里说:“信仰给人带来的最大利益是使人心情舒畅,使人对自己的未来、对世界、对整个宇宙抱有乐观态度。”总之,信仰对人产生的积极作用实在太多,数不胜数,即使是用一部专著也难于数清。
信仰还能使人的心灵纯洁光明,因为信仰是来自安拉的光亮,它照耀在信士的心灵之上。

文摘:http://www.zjislam.org/show.aspx?id=509&cid=34

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