不止是必要,而是必须的。因为任何事物都是有灵魂的,而今世的灵魂则是后世。没有后世的今世,犹如没有灵魂的躯体,犹如失去灵魂的躯体是多么的堕落腐败一般,没有后世的今世同样也会是物腐虫生腐烂不堪。
任何事物都有看得见的与隐微的一面,物质和非物质的两种属性。有一点是非常确定的:任何事物隐微的和非物质的一面,相较于可见的和物质的一面显得更加尊贵、更具感召力、更加强大,也更持久。–灵魂较之躯体、智慧较之体能、电流较之电缆、能量较之物质,等等很多这样的例子。
依据安拉的启示建立起来的整个信仰体系,其根源也还是后世。今世生活是短暂的浮华,转瞬即逝的享受罢了,所有的享受都不是持久永恒的。脱离后世的今世就好比失去灵魂的躯体,诚然任何事物都是有灵魂的,而后世就是今世的灵魂。《古兰经》将脱离后世的今世生活形容为“游戏和消遣”。只有与后世紧密相连的今世生活方能焕发出生机,生命才会具有意义,生活才会找到目标。
信仰后世具有什么样的意义?
1、信仰后世既是信仰正义:信仰后世也既是信仰会有一个被清算的日子,那清算日是人向造物主交代的日子。
2、信仰后世是激发良心的动力:与不义者为伍,对不义与不公的缄默,是任何有良知者无法接受的。事实上善恶不分的沉默与惩善扬恶所到来的危害,是旗鼓相当的。
3、信仰后世就是信仰了人是一种尊贵的被造物:将人与其他生物区分开来的,就是人对后世的信仰。如果死亡意味着终结的话,人与蠕虫的生命有什么区别呢?区别就在于人会自省:“我从哪来,为什么存在,要到哪里去”。
4、信仰后世其实也是信仰今世的一个交代:今世是为后世的收成播种的耕地,期待后世的丰收则需今世的精心耕种。
信仰后世的目的何在?
信仰后世是列在信仰安拉独一之后的第二个信仰基础,在《古兰经》里,这两个信仰是并驾齐驱的,任何以安拉的启示来构筑自己信仰的人,都无法将这两个信仰拆分开来。为什么呢?
因为:撇开了对后世的信仰,单是对安拉的信仰是无法建立具体生活准则与作风的,只有结合了对后世的信仰,才能促成一种完美的生活道德体系。事实上对安拉的虔诚,同样也是基于对后世的信仰之上的。
确信将来要给安拉作出交代的责任意识,可以让人变的和善和慈悲,只有结合了对后世的信仰之后,才能形成全美的德道信仰体系。因为责任感只是一种出于自愿的意识,“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚”的自愿责任意识往往是没有强制性的,要使出于自愿的和善成为一种道德常态,就需要一种制度来褒扬善行、惩戒犯罪。如果没有这种约束的话,一个人很可能会在遭遇一点麻烦的时候轻而放弃这种自愿的责任感。在当今善恶等量齐观的世界里,在安拉的法度内谨小慎微的人和随心所欲、肆意妄为者当然是不可混为一谈的。
اَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّٰهِ كَمَنْ بَٓاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّٰهِ وَمَأْوٰيهُ جَهَنَّمُۜ وَبِئْسَ الْمَص۪يرُ
“难道追求真主喜悦的人,像应受真主谴怒的人吗?他的归宿是火狱,那归宿真恶劣。”(古兰经 3:162)
