这是绝不可能的,按照伊斯兰教律,这属于举伴安拉。除安拉外,穆民是不会去崇奉任何人或物的,穆罕默德(S.A.V)和其他任何人也都不例外。伊斯兰是认主独一的宗教,其最根本的信条既是不崇拜除安拉以外的任何被造物。穆斯林在每一番礼拜中都会宣誓“我们只崇拜你,只求你佑助”(古兰经 1:5)。把其他任何人奉为神明的行为是对安拉独一属性的侵犯,意味着叛教。
穆罕默德圣人(S.A.V)在现实生活中的模范作用有哪些?
穆圣不仅是传达《古兰经》的信使,同时也是《古兰经》的遵行者,是《古兰经》的首个受众。其夫人阿伊舍曾说:“他的品德就是古兰经”(ibn hambel 6/91)。《古兰经》是伊斯兰教的理论依据,而穆罕默德(S.A.V)是伊斯兰教的实践依据。做为先知是以《古兰经》为理论依据来实践的。《古兰经》并非是远离现实、遥不可及的,而是贴近生活的“生命之书”。《古兰经》要求穆民靠拢并应用它,把它作为自己的生活方式,《古兰经》的生活方式在穆罕默德(S.A.V)身上得到了具体体现。
圣行和圣训指的是什么?
后人把以《古兰经》为生活方式的穆圣的生活细节,称为“圣行”,但在《古兰经》中出现的“常道”(sunneh),都是特指安拉的常道的,没有提到过特指先知常道的“圣行”(sunnet)。“圣行”最初是特指穆罕默德(S.A.V)以先知的身份所做的事,仅包括他以安拉的使者的身份所做的事,而并未囊括他以一个普通人、阿拉伯人、麦加人的身份所做的事。但几个世纪以后,这个称谓被灌注了一些生活在伊斯兰教发源地的人们的传统以及习俗。圣训,是指被推测为来自于穆罕默德(S.A.V)的言语。这种推测有准确的可能信,同样也存在错误的可能性。圣行与圣训之间是没有必然的联系的,圣行多指行为,而圣训指的是言语;一些圣训包含有圣行,同样也有不包含圣行的圣训。《古兰经》是判定圣训正确与否的终极衡尺,其次才是依据传述系统来判定。
如何辨别穆罕默德(S.A.V)的行为哪些是圣行,哪些是传统?
举例来说:穆圣的穿着是否属于圣行的范畴 ? 这一问题的答案,与穆圣在成为先知以后是否改变了自己的着装,或其着装是否明显有别于与当时其他人的着装?这一问题的答案与这些情况是有关联的。因此,这些问题的答案都是否定的。穆圣的着衣风格不属于功课范围,而是属于传统习俗。
