穆斯林都确信《古兰经》是安拉的言语,这是一个基本信条,是伊玛尼(信仰)的基础。“笃信”来自于以信仰为根基的道德。穆斯林笃信穆罕默德圣人(S.A.V)不会以安拉的名义造谣,并用众所周知的穆罕默德圣人(S.A.V)的亲善、细致的生命历程来佐证自己的这一信仰。是《古兰经》使穆圣的生活在接受启示后,发生了如此让人惊讶的变化,在他生命中没有半点浮滑虚伪,甚至在敌人口里也被称呼“艾勒 爱民”(信得过者)。一个人的敌人都给予其正面评价,正是一个人正派的最好的佐证。
在《古兰经》当中多处出现的对穆圣的批评与谴责的经文,从另一方面证明了穆圣的“艾勒 爱民”(信得过者)诚恳的品格。例如,他因在给麦加的权势人士宣教的时候,轻视一个盲人而受到安拉严厉谴责(古兰经 80:3-4);因准许几个阳奉阴违者不参战的请求,而受到谴责,“真主已原谅你了!认清诚实者和撒谎者之前,你为甚么就准许他们不出征呢?”(古兰经 9:43);因在处理一个犹太教徒和一个穆斯林的纷争的时候,因没有勇敢袒护得理的犹太人而受到谴责(古兰经 4:105-107);因给伪信者举行殡礼而受到警告(古兰经 9:84);还有,穆圣担心被人知道的两件事,也通过被启示公之于众(古兰经 33:37,66:1)。 《古兰经》是神启的经典的另一明证是:《古兰经》中并没有关于穆罕默德圣人(S.A.V)的个人生活中的任何重要的人或事的记载。专门有一章是关于尔撒圣人母亲的经文,但却没有一段关于穆圣母亲的经文。包括圣妻海地彻、叔叔及监护人艾布塔力甫、穆圣曾为之逝世而悲痛落泪的爱子易卜拉欣及其他的后代,等等都未在《古兰经》中被记载,这样的例子举不胜举。
《古兰经》是神启的经典的另一明证是:有许多凭穆圣自己的本事是无法获得其知识的有关宇宙科学的经文。比如:讲述宇宙在不断扩张的第 51 章 47 节;讲述天地本来是一个整体,是后来才分离的,和万物均由水创造的第21 章 30 节;将大地形容为蛋形的第 91 章 6 节,讲述风为植物传粉的第 15 章 22 节;讲述云是如何形成降雨的第 14章 20 节等等。还有关于历代先知的详细的记述,和在罗马章的开头(30:2-5)关于拜占庭帝国将在不久的将来战胜萨珊王朝的预言等等都能成为有力的证据。
《古兰经》是神启的经典的另一明证是:历史界公认的《古兰经》培养的一小部分人建立起了人类历史上最大的信仰社会的历史事实。在穆罕默德圣人(S.A.V)宣教的仅仅几个世纪以后,接受其教义的人所生活的地域已经达至:西起伊比利亚半岛,东至印度尼西亚;南起斯里兰卡和索马里,北至高加索和西伯利亚的广阔地域。伊斯兰能够经久不衰,以及信仰它的人们得以取得如此辉煌的成绩,归根结底还是依靠《古兰经》这一神启的经典。《古兰经》能够影响改变人是一个永恒的真理,《古兰经》使人改变的能量与其信徒的信仰的虔诚度是成正比的,随着一个人对《古兰经》信仰的巩固,《古兰经》对他的影响作用也就越深刻。