《古兰经》明确指出:安拉是无所不能的,所有被造物都受安拉支配,且都脱离不了安拉的安排。
安拉为一个事物注定的前定,是指安拉以某种量度创造,并为之设定规则、主旨、状态、时空、期限。没有任何事物是在安拉的安排之外,安拉的创造不是漫无目的的,为所有被造物设定一种命运和尺衡,就是安拉的前定。
安拉使一切没有意志的事物–能见的和隐微的,服从于某种定制,并将之称为安拉的常道(逊乃图安拉)。安拉所要宣示的真理,不仅来自于经典明文启示的律例,同时还通过自然界中的规律来昭示(古兰经 41:53)。安拉的常道是不会变更的,而没有意志的被造物所顺从的定制,既是安拉的常道(逊乃图安拉)。至于拥有意志的人类来说:
1、人的意志无法改变的事情:比如人的基因、血型、染色体、身高、肤色等等都不以人的意志而改变,所有这些好比上面提到的那样,都是安拉的常道,取决于安拉的造化,完全由安拉注定。
2、人的意志所能改变的事情:安拉将人的行为的后果关联于人的意志,意志本身就是安拉为人所注定的。在赋予人意志之后,安拉将清算人凭意志所做的一切,凭意志做出选择既是人的前定。
伟大的安拉以最美好的形态创造了人,并令他运用自己的意志。安拉的意志涵盖着人的个人意志,安拉运作的总体动向也涵盖着人的个人行为,安拉在自己的宏观动向与个人的行为之间设定了某种关联,从而使得人拥有了尊贵的地位。缘于此,人才得以支配时间,而不是被时间所支配。
安拉是总体意志的主人,人是其个人意志的支配者,但个人的意志也同样来自于安拉的恩准。万物遵从安拉为之设定的前定,造物主为没有意志的被造物设定了“静态”前定,而为拥有意志的被造物设定了“动态”前定。
人拥有的意志既是安拉为他注定的前定,人在运用其意志的同时,也就意味着他正依安拉为之注定的前定在行事。由此而言,人在依自己的意志行事的时候,其前定就是他自己所做的选择。确信安拉赋予人选择的权利,但又将这个权利废弃,然后妄言这是安拉的前定,是多么地荒谬。不然,这才是真正的否认前定。
安拉的意志是毋需任何条件的,而人的意志却受制于各种条件与因素,人的有限意志,不是独立或是平行于安拉的意志的,而是包含在安拉的意志之内的。正如《古兰经》所言“除真主意欲外,你们决不意欲。”(76:30)
安拉命人去寻求,同时提醒人要对自己有意识的行为负责。人可以随意支配自己的行为,把人当作只会执行程序的机器,是有悖于《古兰经》的教诲。这种认识会导致人丧失责任意识,而责任意识是一切美德的基础,这个基础一旦塌陷,人将会丧失道德意识,从而做事也不会再考虑后果。惩罚与奖赏,地狱与天堂也会失去意义。当这些都失去意义时,对后世的信仰也就荡然无存了。
人拥有凭自己意志去选择的权利,但却无法选择是否拥有意志,造物主将人造成是拥有意志的,可是,要不要成为人和要不要拥有意志,都不是人自己可以选择的,而是造物主为其注定的前定。人可以在两个事物之间做出选择,但却无法在是否接受意志之间作出选择。意志是安拉给人注定的不可逃避的宿命,人是无法逃避意志–这一宿命(前定)的。往后,在凭人的意志可以摆布的广泛领域,其意志就是他的前定(宿命),选择是凭人的意志,也是人的义务。否定选择权相当于否定意志。这就是对“ 除真主意欲外,你们决不意欲”这段经文的诠释。
《古兰经》是如何将自由意志与前定联系起来的?
“我使每个人的行为附着在他的脖子上。”(古兰经17:13)
“每人应对自己的行为负责。”(古兰经74:38,52:21)
“他的应许),不是借你们的妄想可以获得的,也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。”(古兰4:123)
“当他们做了丑事的时候,他们说:「我们发现我们的祖先是这样做的。真主也是命令我们这样做的。」你说:「真主不命令人做丑事。难道你们假借真主的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗?」”(古兰经7:28)
“但除悖逆者外,他不以譬喻使人入迷途。”(古兰经2:26)
“当他们背离正道的时候,真主使他们的心背离真理”(古兰经61:5)“这是因为真主不变更他所施于任何民众的恩典,直到他们变更自己的情况”(古兰经8:53)
“如果你们忘恩,那末,真主确是无求于你们的,他不喜悦他的众仆忘恩负义。如果你们感谢,那末,他喜悦你们的感谢。”(古兰经39:7)
“以物配主的人将说:「假若真主意欲,那末,我们和我们的祖先,都不以物配主”(古兰经6:148)
“以灵魂及使它均衡,并启示他善恶者发誓”(古兰经91:7-8)
“凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败”(古兰经91:9-10)“他们说:「我们的主啊!我们确已服从我们的领袖和我们的伟人,是他们使我们违背正道。”(古兰经33:67)
