在伊斯兰教看来撒旦（伊比利斯）绝不是安拉的敌人或是对手，而是安拉的判奴。总结了《古兰经》关于阿丹（亚当）与撒旦的传述得到的结论如下：阿丹和撒旦同样都因违抗了安拉而成为了罪人（古兰经 20：121），只是阿丹因悔罪而获得了安拉的饶恕（古兰经2：37），撒旦却执迷不悔远离了安拉的慈悯。
撒旦知晓安拉是主宰，并且确信安拉的伟大（古兰经8：48）
《古兰经》告诉我们，其实撒旦并非安拉的敌人，而是人类的宿敌，它为使人类迷失正道而极尽其能（古兰经7：16）
安拉准许撒旦存在，是要防止人们相互间的排斥和撒旦化（妖魔化），也就是说：撒旦存在的原因是要防范人类同类相残。人总是有缺点的，但缺点恰恰是催生使人进步的优点的催化剂，人类的缺点之一就是总是在寻找要排斥打击的对象，而撒旦原本就是人类的敌人，完全可以被打击与排斥。安拉通过允许撒旦的存在其实是在暗示：如果必须要排斥什么的话，那么就去排斥撒旦吧，因为撒旦确实是明显的敌人（古兰经2：168）
安拉的启示告诉我们，对禀赋责任感和积极意识且具备信念和良知的人来说，撒旦对其是完全无能为力的（古兰经17：65）。撒旦对抗人类的动力源泉来自于我们对其所持的决心与意志传达给它的力量信号。所以一个被撒旦蛊惑的人，不应该只是去责怪撒旦，而是应该去拷问自己，应该用安拉的启示来激活自己的智慧与良知。受到撒旦的骚扰，其实是我们自己的被动与软弱造成的（古兰经43：36），所以说被撒旦蛊惑的人，是没有任何推脱的借口的（古兰经14：22）
