宰牲节会礼
宰牲节的第一天，即伊斯兰历十二月（回历）的第十天，从日出到日落，人们意念着宰牲节，聚集在一起拜两拜会礼。这就是宰牲节会礼。
此礼拜基于真主的箴言：“我们确已赐予你多福，所以你应当谨守礼拜，向你的主宰牲。”（《古兰经》108/1-2）以及先知（愿主赐福于他，并赐他平安）的教诲。
此礼拜的礼拜方式与普通礼拜略有不同。因此，不太了解此礼拜方式的人应提前到达礼拜场所，仔细聆听伊玛目的教导，并遵照执行。
由于会礼后要宰牲，因此最好是在会礼时间段的前段时间拜会礼。
宰牲节会礼前应注意的事项：
会礼前，最好沐浴（大净），使用芳香，并穿着盛装。据传，先知（愿主赐福于他）命令他们这样做，他本人也这样做了。（有关此事的圣训由哈基姆和沙斐仪传述）。
会礼的往返路线最好要不同。据传，先知（愿主赐福于他）就是这样做的——《布哈里圣训实录》。
建议成年人在参加宰牲节会拜之前，不要吃喝任何东西，礼拜后进行宰牲，并先享用宰牲动物的肝脏，这是推崇的（也就是说，这是善行，不做的人没有罪）。先知（愿真主赐福于他，并赐他平安）有关于此的圣训 – （提尔米兹）。
提醒：在我们的宗教中，没有任何理由禁止未成年儿童在完成会礼之前吃喝任何东西。这纯粹是无知的。因为我们的宗教在他们达到青春期之前，并没有要求他们履行主命。并且会礼之前不要吃喝任何东西是推崇的，如果成年人这样做，是最好的，如果他们不这样做，也不会有罪。
因为相信“即使是沙漠中的鹿，在完成宰牲节会礼之前也不会哺乳幼崽”之类的迷信而折磨婴儿，这完全是无知。
宰牲
宰牲是在宰牲节会礼之后要进行的。宰牲是那些经济条件允许的人在宰牲节期间进行的一种经济上的功修行为。他们会宰杀一头牲畜，例如骆驼、牛、绵羊或山羊，以接近安拉，或者合宰一头骆驼或一头牛（因为七人可以合宰一头）。
宰牲的动物必须是骆驼、牛、绵羊和山羊等动物。这是因为在《古兰经》第22章第34节中，指出要宰牲的动物是牲畜(艾奈阿姆)。全能的安拉在《古兰经》第六章第143和144节中定义了 “畜牧an’am”。根据这些经文，宰牲是要雄性或雌性例如骆驼、牛、绵羊和山羊。先知（愿真主赐福于他）没有宰牲除此以外的任何动物。
盲的、残废的、截肢的、断角的、有病的、或者太瘦的动物不适合宰牲。因为先知说过：“失明的、大部分视力丧失的动物、虚弱到无法送进屠宰场的动物、太过瘦的动物、以及无法治愈的病畜不适合宰牲”（提尔米兹）。
宰牲节期间要做的事情：
节日期间，每次主命拜后都要念诵“大赞词” （Takbir）。大赞词从阿拉法特日（即宰牲节当天）的晨礼后开始，到宰牲节第四天的晡礼后结束。在其他时间，我们也应该念诵“赞词”和“大赞词”。节日期间的这些日子是吃喝的日子，也是记念安拉的日子，我们永远不应该忘记这一点。因为先知（愿真主赐福于他）说过，节日是吃喝和记念安拉的日子。（穆斯林）
此赞词（takbir）是：“Allahu Akbar，Allahu Akbar，Allahu Akbar，La ilaha illallahu wallahu Akbar，Allahu Akbar，wa lillahilhamd。” 诵念此赞词无需集体礼拜，也无需男性。因此，独自礼拜者或女性均要诵念此赞词。
穆斯林在节日探访亲朋好友，与他们一起庆祝是我们宗教推促的事情之一。我们基本上都会这样做。但是，意念着“我们的宗教信仰的要求”做是不同的。我们需要理解这一点。除此以外，节日期间没有别的必做的宗教事务了。
宰牲节的意旨：
我们都知道，相继在我们宗教最重要的两个支柱完成之后。例如，开斋节是在斋月斋戒结束后。宰牲节是在朝觐活动最重要的支柱（在阿拉法特停留）完成后。
斋戒和朝觐象征着与私欲和魔鬼的斗争。换句话说，这两种敬拜行为战胜了魔鬼，增强了意志，并让人准备好接受安拉的其他诫命。我们穆斯林庆祝节日，就是为了这场胜利，为了我们战胜私欲和魔鬼。
两个节日还有许多其他意义。例如，即将到来的宰牲节让我们回忆过去。在这个节日里，我们不能光吃喝玩乐，更应该缅怀过去，并从中汲取教训！
这意味着穆斯林庆祝节日k并非只是为了寻欢作乐，相反，在庆祝的同时，他们也回忆历史事件并进行思考，从而获得必要的教训和经验。
其中一则如下：先知之父易卜拉欣面临一个考验：有一天，他梦见自己即将宰牲自己的宝贝儿子易斯马仪。先知们必须按照梦中的吩咐去做，因为他们的梦是真实的。
这是一场巨大的考验，甚至可以说，没有比这更大的考验了。然而，父子二人对安拉的信仰，以及他们对安拉的旨意的服从，让他们轻易地通过了这场考验，展现了他们赢得安拉喜悦的坚定决心。也就是说，父亲愿意宰牲儿子，儿子也愿意被宰在父亲手中。
最重要的是，易卜拉欣（愿他安息）并没有趁儿子不知情或熟睡时将其宰杀，从而完成任务。相反，易卜拉欣（愿他安息）怀着先知的信仰和父亲的爱，为了将自己的心肝儿子也纳入考验，对儿子说道：“哎，我亲爱的的儿子！我梦见我在宰牲你。想想看，你对此有什么看法？”
虔诚的儿子对信仰坚定的父亲回答道：“父亲啊！千万别犹豫，凡是安拉吩咐的，都请遵行！如果安拉愿意，你会看到我是一个有耐心的孩子！”
于是，“父子二人顺服真主，易卜拉欣便将儿子趴在地上。” 就在这时，全能的安拉对易卜拉欣说：“易卜拉欣啊！你实现了那个梦！”说道：“我们这样奖励行善者。这的确是一次巨大的考验。我们已赐宰牲动物代替了你的儿子。” 然后，祂宣布易卜拉欣已通过考验。
如果我们思考这件事，我们可以知道以下内容：
1.对于一位父亲来说，世界上最甜蜜、最美丽的东西就是孩子，但是，如果一位虔诚的穆民对安拉的爱不比他对孩子的爱强烈，那么这种爱就不足以表达他的虔诚。
2.如果对安拉的爱达到了可以按照安拉的命令牺牲自己的孩子的地步，那么对真主的爱才会达标。
3.要想获得安拉的赏赐，就必须通过安拉的考验。安拉必定会赏赐那些通过考验的忠实虔诚的仆人。
宰牲节期间我们必须铭记的第二个事件是先知穆罕默德的告别麦加朝觐。由于先知穆罕默德在生命即将结束时进行了一次朝觐，并在朝觐后不久去世，因此这次朝觐被称为告别朝觐，他在朝觐期间发表的布道也被称为告别布道（演讲）。
跟随我们的先知朝觐的十多万名人听到了这次布道。在这场布道（演讲）中，先知为全人类提供了非常全面的指导，也许是他的临终遗言！
我们的先知在演讲开始时说道：“人们啊，听我说！也许今年之后我可能就无法在这个地方与你们见面了。”
然后他向人们展示了胜利与和平之路，说到：“世人人啊！确实的，直到你们回到安拉那里，正如本月本日和本地是神圣不可侵犯的一样，你们的生命、财产以及你们的名誉也是神圣不可侵犯的。我传达了吗？安拉啊，请作证！”
我们的先知向全人类发表了这场布道，直到审判日。因此，这场布道的所有内容都涵盖了所有人，直至审判日。这就是我们先知最后遗言的开篇。
在这场布道中，我们的先知还下令将信托归还给其所有者，废除利息支付和血债，并警告我们，恶魔会试图让我们在我们认为微不足道的事情上屈服于他。
在这篇布道中，我们的先知也谈到了家庭生活，他说：
“人们啊！对于你们的女人，你们有某些权利；对于你们，你们的女人也有某些权利。尊重婚姻权利。你的权利是，你的妻子不应该让陌生人上她们的床，她们不应该让你讨厌的人在未经你允许的情况下进入你的家，她们不应该通奸。
如果他们这样做，安拉将允许你们管住她们，禁止她们离开家，不与她们同寝，并轻轻地鞭打她们。
如果她们顺从你们，你们就以美物优渥地提供她们食物、衣物。你们所拥有的妻子并非属于她们自己的。你们要把她们视为真主所托付的，通过婚姻，你们使她们对你们合法化。你们应当敬畏真主，善待妇女，并接受劝告。我已经传达给你们了吗？安拉啊，请作证！”
我们的先知在演讲结束时说道：“你们不要在我之后成为叛教者，不要成为不信道者，不要自相残杀！我已将真主的经典《古兰经》留给你们。如果你们坚守《古兰经》，你们就永远不会误入歧途！我已传达了吗？安拉啊，请作证！
人们啊！你们的主是唯一的，你们的父亲是同一的，你们都是从阿丹而来的。阿丹是用尘土造的。在安拉看来，最敬畏者是最尊贵的。最敬畏的人，无论阿拉伯人还是非阿拉伯人，都是最优越的。我已传达了吗？安拉啊，请为我作证。让在场的人将我的话传达给不在场的人。”
在此节日期间，我们铭记先知给予我们的神圣忠告和教诲。我们也努力从始至终审视自己。
这个节日提醒我们上面提到的两个历史事件，也应该提醒我们！因为我们在这个节日将宰牲，所以我们的祖先易卜拉欣所面临的考验会浮现在我们脑海中，我们会反思这件事，并从中汲取我们需要学习的教训。
今年的节日，我们也将会一起拜会礼，与亲朋好友欢聚一堂，共同庆祝。这将帮助我们铭记先知的告别朝觐，特别是他在这次朝觐中发表的告别布道，并重新审视自己。
因此，如果我们正走在正路上，我们就会继续前进；如果我们偏离了正路，我们就会立即努力找回方向。在这节日里，我们穿着漂亮的衣服，不浪费任何东西，并在宗教允许的范围内，吃喝玩乐庆祝节日。这就是穆斯林的宰牲节。
