وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تَأۡكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا لَّيُضِلُّونَ بِأَهۡوَآئِهِم بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُعۡتَدِينَ ١١٩ وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡسِبُونَ ٱلۡإِثۡمَ سَيُجۡزَوۡنَ بِمَا كَانُواْ يَقۡتَرِفُونَ ١٢٠ وَلَا تَأۡكُلُواْ مِمَّا لَمۡ يُذۡكَرِ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسۡقٞۗ وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِهِمۡ لِيُجَٰدِلُوكُمۡۖ وَإِنۡ أَطَعۡتُمُوهُمۡ إِنَّكُمۡ لَمُشۡرِكُونَ ١٢١ أَوَ مَن كَانَ مَيۡتٗا فَأَحۡيَيۡنَٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا يَمۡشِي بِهِۦ فِي ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ لَيۡسَ بِخَارِجٖ مِّنۡهَاۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡكَٰفِرِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ١٢٢ وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا فِي كُلِّ قَرۡيَةٍ أَكَٰبِرَ مُجۡرِمِيهَا لِيَمۡكُرُواْ فِيهَاۖ وَمَا يَمۡكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ ١٢٣ وَإِذَا جَآءَتۡهُمۡ ءَايَةٞ قَالُواْ لَن نُّؤۡمِنَ حَتَّىٰ نُؤۡتَىٰ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ رُسُلُ ٱللَّهِۘ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ حَيۡثُ يَجۡعَلُ رِسَالَتَهُۥۗ سَيُصِيبُ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ ٱللَّهِ وَعَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا كَانُواْ يَمۡكُرُونَ ١٢٤
你们怎么不吃那种宰牲时诵念过真主之名的牲畜呢？真主确已为你们详细说明了他所禁止你们的食物，除非你们处于被迫的情形。许多人确实在没有任何知识的情况下，随从自己的私欲而使别人迷误。你的主确是最知道那些越界者的。
你们应当远离明显的罪恶和隐秘的罪恶。犯下罪恶的人，将因他们所犯的罪而受到报应。
你们不要吃宰牲时未诵念真主之名的牲畜，那确是犯罪。恶魔确会暗中唆使他们的同党，使他们与你们争辩。如果你们服从他们，那么，你们确是以物配主的人。
一个原本处于死亡状态的人，我使他复生，并赐予他一道光明，使他凭借这道光明在人群中行走；这样的人，难道会与一个身处重重黑暗之中、无法从中走出来的人相同吗？不信道者的行为，就这样被装饰得对他们具有诱惑力。
我曾在每个城镇中，使其中的罪恶首领成为当地的显贵，以便他们在那里施行阴谋诡计。他们所施行的阴谋，最终只会害及自己，但他们却没有察觉。
当有一项迹象降临他们时，他们便说：“我们绝不信道，直到我们也获得真主的使者们所获得的东西。”
真主最知道应当把自己的使命交托给谁。那些犯罪的人，将因他们所施行的阴谋，在真主那里遭受屈辱，并受到严厉的惩罚。
注释
信士们应当明白，敬畏真主并不意味着放弃教法所允许的事物，而是应当远离真主所禁止的行为。
因此，你们应当远离一切罪恶，无论这些罪恶是公开发生的，还是隐藏起来、不为他人所知的。
这里所说的罪恶，包括两类：
明显的罪恶：通过身体行为表现出来、可能被他人看见的罪恶。
隐秘的罪恶：发生在内心、意念和隐蔽行为中的罪恶，即使别人没有看见，也不能因此认为它不算罪恶。
犯下这些罪恶的人，终将因自己的行为而受到相应的惩罚。
第121节：不可把非法之物说成合法
本节禁止食用宰牲时未诵念真主之名的牲畜。
这里的注释特别指出，所讨论的一种情形，是以真主以外的对象之名宰牲，例如以偶像之名献祭的牲畜。
恶魔会唆使自己的同党与信士争辩，试图颠倒合法与非法的界限，使人把真主禁止的事物说成合法，或把真主允许的事物说成非法。
如果人追随这种错误的引导，就可能在信仰与行为上偏离真主的正道。
**注释：**本节阿拉伯语中的“فِسْق”（fisq），在这里按照所引注释的解释，特指以真主以外的对象之名宰牲的行为。该解释参考了《牲畜章》第145节对相关用语的说明。
第122节：信仰的光明与迷误的黑暗
真主将信士比作一个获得生命、并拥有光明的人；又将不信道者比作一个陷入黑暗、无法脱离的人。
这里的“生命”并非单指肉体上的生命，而是指因获得引导而产生的精神生命。
信士因选择正道而获得真主的引导，其内心与行为受到《古兰经》之光的指引。他们在人群中生活时，应当表现出真诚的意念、正直的言语、良好的行为和端正的待人方式，并将伊斯兰的美好带给他人。
与此相反，不信道者因错误的选择而陷入迷误、否认真理与无知的黑暗之中，无法摆脱这些黑暗。他们甚至把以物配主、错误的献祭以及其他违背真理的行为看作美好的事情。
第123节：罪恶首领的阴谋最终伤害自己
真主指出，先知穆罕默德所遭遇的迫害，并不是他一个人独有的经历。
在他以前的先知也曾遭遇类似的敌视、迫害与侮辱。
真主使一些罪恶深重的人在其所在的地方成为有权势的首领，以此考验人们，并使追随真理的人与追随邪恶的人有所区别。
这些罪恶首领利用自己的权势和条件施行各种阴谋，企图阻止人们走上正道；而众先知则竭尽全力，号召人们归向真理。
最终，追随众先知的人与追随那些罪恶首领的人，会在选择和行为上显现出区别。
这些首领虽然以为自己的阴谋能够伤害先知和信士，却没有意识到，他们的阴谋最终只会使自己承担后果。真主能够挫败他们的计谋，并援助自己的使者。
第124节：真主最知道谁适合承担使命
当麦加的多神教徒首领看到真主降示的迹象时，他们因嫉妒而拒绝接受先知穆罕默德的使命。
他们声称，除非自己也获得与真主的使者们所获得的相同地位或启示，否则绝不信道。
然而，真主最清楚应当选择谁来承担使者的使命。
这种使命并不是人们凭借地位、财富或个人愿望就能够获得的，而是由真主决定的。
这些犯罪者由于阴谋与欺骗，将在今世遭受屈辱，并在后世受到严厉的惩罚。
这一节既警告那些因嫉妒而拒绝真理的人，也安慰先知穆罕默德，说明他所遭遇的敌视并非前所未有，而真主清楚每个人的行为及其最终结局。
注释一：
* 《古兰经》第34章《赛伯邑章》第34节。
* 《古兰经》第43章《金饰章》第23节。
