古兰经之道
月经是什么?

月经是什么?

月经是什么?
 
问:
月经是什么?他妨碍那些事情?他的时期是多少天?
答:
月经是每个月的某些日从妇女们的子宫出来的具有专门性质的血。它妨碍夫妻关系和(妇女们的)做礼拜。
真主说:
﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
他们以月经问你,你说:那是有害的。女子正在行经的时候,你们要远离,不要接近,待至他们洁净而后可。当她们洁净的时候,你们要依安拉所命的接近她们。安拉实喜爱悔罪的人,并喜爱清洁的人。欲齐家先修身。 第二章白格赖(黄牛)第222节
根据这个节的内容月经就是有害的。所以妇女们正在行经的时候接近他们是对男女都有害的。
也就是说,根据这个节的内容正在行经的妇女们都是算不洁净的。在古兰经   中真主提出了洁净是礼拜的前提条件。
因妇女们不是由他们的自愿行经,而是由真主的前定而行经,真主把正在行经的妇女们不算洁净的,为礼拜以洁净为条件,所以正在行经的妇女们不做礼拜也是洁净之后也不是补做那些天不做的的礼拜。因为没有准时履行自由的攻修,之后补做也是算一种自我折磨。真主
行经时期
行经没有特殊前定的时期。每个妇女来月经的时候也不一样。所以每个妇女的行经时期是由他们的月经周期来决定的。有些妇女的三天,有些的四天,有些的五天
如果一个女子经常来月经以上继续来血的话,在这些天来的是不是经血而是因月经病而来的病血。
有月经病的妇女们月经病以前的经常月经周期内不做礼拜,在那个剩余的天来的血算因月经病而来的病血,为了那个妇女给了月经病的判决。比如说:如果一个女子有每个月的前六天行经的习惯,她在这个六天以后继续来血,那么在这样的情况下每月的前六天是算了他的经常的行经时期,剩余的几天是算月经病时期。
据阿伊莎(求真主喜悦她)传述,艾布·呼拜什的女儿法蒂玛来问真主的使者(祈主福安之):“真主的使者啊!我长期流血无法净身,我是否可以放弃礼拜?”真主的使者(祈主福安之)回答说:“那只是病血,绝非月经。当月经到来时,你放弃礼拜。经期过时,你洗去血迹(洗了大净后去)礼拜。”[1]
根据这个,有月经病的女子按每一个月经常行经的天数的量不做礼拜,之后冲洗全身继续做礼拜,不在乎剩余的那个几天里来的病血。
有些的妇女们有月经病以前没有某个月的某日行经的习惯,初次来血之后不断地继续流血。这样的妇女们看血的颜色而分别出月经和月经病。月经的颜色是浅黑的,一般浅黑色来的血都属于月经的。别的都是属于月经病的病血。比如说:
一个女子初次来血,这个情况不断继续,但是前十天的血的颜色是浅黑色的,后来的二十天的血的颜色是红色的。浅黑色的算月经,而红色的是算月经病的。这个判决的证据是我们的先知穆罕穆德(祈主福安之)对艾布·呼拜什的女儿法蒂玛说的这句话:
“那只是病血,绝非月经。当月经到来时,你放弃礼拜。经期过时,你洗去血迹(洗了大净后去)礼拜。”

[1]布哈里,228;306;320;325。

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