真主在数节经文中提到，他封印了不信道者的心，他们将不再归信。例如：
真主说：
خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。”——《黄牛章》2/7
在这节经文中，过去行为所导致的恶果，是通过借喻（伊斯提阿勒）的方式来表述的。借喻，在词典上的意思是“借用某物”。在文学中，则是指为了更有效、生动地解释一个词或一句话，通过比喻的方式转义使用的词或表达。例如：一个认识勇敢、英雄的人说“我认识了一只老虎”，实际上不可能是指他真的认识了一只老虎，而是通过直接把所认识的人比作老虎，运用了借喻。
借喻，有时也用于表达完整意义的句子和短语中。这种类型的借喻，被称为“复合借喻”或“比喻性借喻”。例如：对浪费的人说“看着被子伸腿”，对暗中行事的人说“在稻草底下放水”，这些话就是带有谚语性质的借喻。因为在这些话中，不可能意图表达其本义。
上面的经文也是通过运用借喻的手法，将对抗《古兰经》的那种片面态度形象化。在借喻手法中，不可能意图表达本义。因此在这节经文中，也不可能意图表达本义。如果按本义来理解，那么这些人就不应被问责。因为，心和耳朵被封印、眼睛被蒙上帷幕的人，不会因信仰而被追问。对此不承担责任。因为，“真主只依各人的能力而加以责成”。
与此类似的经文中的表达，虽然看起来像是在表达本义，但实际上那些经文中运用的是比喻手法。
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ . إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ . وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ . وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
“对他们中大多数人预言已成事实，故他们不归信。我确已把枷锁放在他们的脖子上，那些枷锁达到下巴，所以他们扬着头。我在他们的前面安置一个障壁，在他们的后面也安置一个障壁，蒙蔽了他们，所以他们看不见。无论你警告他们或不警告他们，对他们都是一样的，他们都不归信。”《雅辛章》36/7-10
从这些经文中得出的结论是，真主绝不会把任何人的心或理智，造成使其无法去做他所命令之事的状态。那将是一种不义，而真主绝不是不义的。因此，我们穆斯林的职责，就是将我们的先知留给我们的信托——尊贵的《古兰经》，传达给所有已归信和未归信的人。真主的慈悯对每个人都是敞开的。每个人都有悔过的权利。我们的义务，无论结果如何，仅仅是作为媒介。我们无权强迫任何人接受我们的宗教、我们的信仰。我们履行了我们的职责，其余的，则是真主与人之间的私事。
