وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصۡنَامًا ءَالِهَةً إِنِّيٓ أَرَىٰكَ وَقَوۡمَكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ٧٤ وَكَذَٰلِكَ نُرِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلۡمُوقِنِينَ ٧٥ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيۡهِ ٱلَّيۡلُ رَءَا كَوۡكَبٗاۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلۡأٓفِلِينَ ٧٦ فَلَمَّا رَءَا ٱلۡقَمَرَ بَازِغٗا قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمۡ يَهۡدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلضَّآلِّينَ ٧٧ فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةٗ قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَآ أَكۡبَرُۖ فَلَمَّآ أَفَلَتۡ قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ ٧٨ إِنِّي وَجَّهۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ حَنِيفٗاۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٧٩ وَحَآجَّهُۥ قَوۡمُهُۥۚ قَالَ أَتُحَٰٓجُّوٓنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنِۚ وَلَآ أَخَافُ مَا تُشۡرِكُونَ بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَشَآءَ رَبِّي شَيۡٔٗاۚ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ٨٠ وَكَيۡفَ أَخَافُ مَآ أَشۡرَكۡتُمۡ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمۡ أَشۡرَكۡتُم بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ عَلَيۡكُمۡ سُلۡطَٰنٗاۚ فَأَيُّ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ أَحَقُّ بِٱلۡأَمۡنِۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
74. 当时，易卜拉欣对他的父亲阿扎尔说：“你把偶像当作主宰吗？我确见你和你的宗族在明显的迷误之中。”
75. 我这样使易卜拉欣看见天地的国权，以便他成为坚信的人。
76. 当黑夜笼罩着他的时候，他看见一颗星宿，就说：“这是我的主。”当星宿没落的时候，他说：“我不爱没落的。”
77. 当他看见月亮升起的时候，他说：“这是我的主。”当月亮没落的时候，他说：“如果我的主没有引导我，那我必定成为迷误的民众。”
78. 当他看见太阳升起的时候，他说：“这是我的主，这是更大的。”当太阳没落的时候，他说：“我的宗族啊！我确是与你们所用来配主的事物无干的。
79. 我确已面向天地的创造者，虔诚地归顺他，我不是以物配主的人。”
80. 他的宗族和他争论，他说：“你们为真主而与我争论吗？他确已引导了我。你们用来配主的，我不为它而畏惧，除非我的主意欲什么。我的主的知觉包罗万物。你们怎不觉悟呢？
81. 你们把真主所未证实的东西配真主，你们都不畏惧，我怎么会畏惧你们所用来配主的呢？如果你们知道，那么，两伙人中哪一伙更应当安宁呢？”
经注
真主从这章开头到74节为止，阐明了当时麦加多神教徒的虚妄信仰、顽固、丑恶行为和不当言论。命令穆罕默德 ﷺ 去驳斥他们，用证据向他们说明认主独一是真理，以物配主是虚妄，并以学术的方式与他们辩论。而在74-81节中，真主向穆圣讲述了以物配主斗争的楷模——易卜拉欣的斗争生涯的一部分，命令他铭记当时发生的事件并告诉给他的宗族，并暗示他应当以易卜拉欣为号召认主独一、反对以物配主的榜样。
经文大意如下：
穆罕默德啊！当时易卜拉欣对他的父亲阿扎尔说：“你崇拜偶像吗？我确见你和你的宗族陷于明显的迷误之中。”
穆罕默德啊！你应当向那些自称遵循易卜拉欣之道的宗族提及易卜拉欣的这句话。正如我们使易卜拉欣看见崇拜偶像的丑恶一样，我们也为了让他作为对宗族的证据，并使他成为笃信者，而使他看见了天地是如何被我们所主宰、管理的。
当黑夜笼罩他时，他看见一颗行星，为了驳斥他们、谴责他们，并循序渐进地向他们说明崇拜真主以外的东西是错误的，他说：“这是我的主。”当那颗行星没落时，他说：“我不爱没落的。”
**提醒：** 真主在古兰经中，除了太阳和月亮之外，把部分天体称为“كوكب/كواكب”，把部分称为“نجم/نجوم”。在一节经文中提到复生日时“行星”将散落，在两节经文中提到“星辰”将熄灭，以此说明“行星”本身无光，而“恒星”有光。
事实上，在阿拉伯语中，“نجم”是恒星，“كوكب”是行星。恒星是自身发光发亮的天体。行星则是各自在围绕某一恒星的轨道上运行的巨大天体，它们自身不发光，只反射它们所围绕的恒星的光。
易卜拉欣所见并说“这是我的主”的，不是“نجم”而是“كوكب”。因此部分经注家写道，那颗“كوكب”是金星（الزهرة）或木星（المشتري）。
然后他看见月亮升起，为了用同样的方式引起宗族对崇拜真主以外的东西是错误的注意，他说：“这是我的主。”当月亮没落时，他说：“如果我的主没有引导我，我必定成为迷误的民众。”
这句话是易卜拉欣对宗族说“你们是迷误的民众”的一种暗示性的说法。
然后易卜拉欣看见太阳升起，说：“这是我的主，这是更大的！”当太阳也落下时，他说：“我的宗族啊！我确是与你们用来配主的那些东西无干的。
我确已虔诚地面向创造天地的真主，我不是以物配主的人。”
易卜拉欣在这段话中对宗族说：“我的宗族啊！你们崇拜那些什么也不能创造的、软弱的偶像，以及那些不能超出真主为它们规定的轨道的星辰，而去以物配主。而我崇拜的是创造了天地以及其间一切被造物的真主。我已抛弃一切虚妄信仰和错误道路，转向了真理和正道。我是认主独一的人，你们是以物配主的人。我不是你们一伙的。”易卜拉欣与他拜偶像的父亲和宗族所进行的斗争的不同部分，在古兰经的其他地方也有叙述。
易卜拉欣在如上述经文所述，向父亲阿扎尔和宗族说明崇拜真主以外的是以物配主，崇拜只能归于真主，并宣告自己与以物配主和多神教徒无干之后，他们却说自己的偶像也配做神灵，并与易卜拉欣争论，并以偶像的加害来威胁易卜拉欣。易卜拉欣对他们进行了严厉的驳斥。在80-83节中，讲述了易卜拉欣对宗族的这一驳斥，并说明易卜拉欣用来驳斥宗族的证据（即从76节到81节所讲述的用来驳斥宗族的所有理性证据）是真主赐予易卜拉欣的。经文大意如下：
易卜拉欣向宗族宣告以物配主是虚妄，认主独一是真理，宣告自己是认主独一者，是反对以物配主和多神教徒的人之后，易卜拉欣与宗族就真主是独一无二的主宰问题展开了辩论。易卜拉欣驳斥他们说：多神教徒们！我用这么多证据向你们说明只能崇拜真主，必须放弃崇拜那些什么也不能创造、不能给任何人带来利害、实际上本身就是被制造出来的偶像，你们却坚持你们的以物配主观点而与我争辩吗？你们要知道，真主已使我成功地走上了认主独一之路，我不会回头。我不畏惧你们用来配主的那些。只是我的主——真主的意欲除外，也就是说，如果我的主——真主意欲你们的神灵给我带来某种不快，那么那种不快必定会如我的主所意欲的那样降临于我。例如：如果我的主意欲让某个偶像或流星中的一块碎片掉在我身上使我受伤或致死，那么这件事当然只能以我的主的权力和意欲而发生。因此，我畏惧的不是你们用来配主的那些，而是真主意欲给我带来某种伤害。我的主彻知万物。我所看见的你们也看见了，你们也知道偶像对宇宙的管理毫无影响！你们为何不动用你们的知识，去认识到它们不配受崇拜呢？
多神教徒们！你们在不畏惧宇宙的唯一君王——强大的真主的地方，难道我会畏惧你们那些软弱无生命的偶像吗？！你们怎么能这样想呢？如果你们知道的话，我们哪一方更应当得到安宁呢？
